L'EGLISE LES PREMIER SIECLES
Malgré l'isolement auquel l'hostilité païenne avait contraint contreles images de religion des premières communautés, l'unité des Eglises était affirmée l'origine du monde et l'origine de l'homme dès les premiers siècles. Communion des églises sans nombre, dispersées dans le monde, communion mystique et concrète, fondée sur le conformisme de la foi,des institutions avec pour centre sensible de gravité l'église primitif, telle apparaît l'église à la veille de sa reconnaissance par l'empire.

S'affichant désormais au grand jour,perfectionnant une organisation que accroissement des fidèles exige plus minutieuse, obligée de s'opposer aux sectes qui se multiplient,L'église doit se définir avec plus denetteté par l'enseignement de la catéchèse de Dieu. Ses docteurs y veilleront. Augustin dans ses discussions avec les donatistes, édifie une ecclésiologie et dégage desnotes qui resteront traditionnelles selon les apôtres. 
                                                                                                                                                    
La notion essentielle, devant les fausses doctrines, est celle del'unité de enseignement de l'origine du monde et l'origine de l'homme.Et c'est dans la controverse que Augustin formule cette exigence fondamentale. La raison profonde en est l'unité dans l'amour deChrist et la foi chrétienne et de son origine. C'est Lui qui est le fondateur est chef de l'église, et qui donne l'unité de la foi. Le Christ qui fonde l'unité de l'église enfait la sainteté. 
                                                                                                                                                 
La marque de la véritable église est enfin son union avec les doctrines de Dieu, Jésus Christ, ses apôtres, et les écrivains inspirés par le Saint Esprit qui écrit La Bible et la vérité sur l'origine du mondeet l'origine de l'homme. Tout catéchèse est fondée sur cette foi de l'origine chrétienne.